關(guān)注下一代的道德培養(yǎng)――品行端正

關(guān)注下一代的道德培養(yǎng)――品行端正

　　發(fā)展過程不是自動形成的，當一個人原來主張“做人應當誠實”，后來說：“我要做人誠實”，那么他就更有可能在各種情況下都為人誠實無欺。一個人用以規(guī)范自我的道德原則就叫這個人的道德自我。道德自我不僅決定著一個人認為什么樣的行為方式是正確的，而且決定著他為什么這樣認為：“我必須自己決定采取這種方式?！边@一標志對于理解道德行為的多樣性至關(guān)重要?；镜男拍钊藗儚V泛擁有，就連最小的孩子都不例外；區(qū)別在于按照信念做事的決心大小?！?/P>

　　大多數(shù)成年人和兒童都表示相信聽任別人受苦是不對的，但其中只有一部分人認為他們自己應當對某個災難事件(如非洲受災)采取行動。只有那一部分人最有可能慷慨解囊或者親自去救災。對于人類苦難的關(guān)切是決定他們自我意識和人生目標的關(guān)鍵，因而他們覺得有責任采取高尚的行動，即使犧牲生命也在所不辭。但是研究也發(fā)現(xiàn)，模范人物的道德判斷能力并不比常人強，他們的道德觀念及科爾伯格層次模式與普通人沒有太大差別。　

　　普通人也意識到道德問題，但在他們看來道德問題與他們自己的生活及自我意識十分遙遠。非洲災難似乎遙不可及、無關(guān)緊要。即使是離得比較近的問題，如一幫野蠻孩子恐嚇同學，也是別人家的事。對于這樣的人來說，道德意識并不足以激發(fā)他們采取道德行動?！?/P>

　　道德自我的發(fā)展遵循一條普遍規(guī)律。它往往在兒童晚期形成，這時兒童能夠分析人們包括自己穩(wěn)定的性格特征。兒童時期，自我識別特征通常包括與行動相關(guān)的能力和興趣。隨著年齡的增長，兒童逐漸用道德方面的詞匯界定自我。到生理發(fā)育期，他們往往使用一些形容詞如“公正”、“大方”、“誠實”等。有些少年甚至以自己的人生目標來描述自己。他們講的是崇高目標，如關(guān)心他人、改善社區(qū)現(xiàn)狀，或者崇高使命使他們的生命更有意義等。然而在通過道德判斷能力的標準心理測試時，他們的得分并不比同齡人高。這一研究結(jié)果很重要，因為它是在經(jīng)濟落后的城區(qū)、在一群被認為具有高度危險和犯罪傾向的少年間進行的。犯罪少年的自我意識不成熟。特別是對自己未來角色的概念更是如此。這些犯罪少年想象自己當?shù)牟⒉皇轻t(yī)生、丈夫、社會公民、宗教信徒等任何積極的社會角色。　

　　兒童道德自我的產(chǎn)生是一個漸進的過程，從許多微小的方面慢慢習得，如他人的反饋，觀察他人或是積極或是消極的行為，回顧自身的經(jīng)歷，家庭、學校、宗教機構(gòu)乃至媒體的影響等。這些因素的影響大小因人而異。

(責任編輯:暖暖的陽光)